Bismillahirrohmanirrohim.
Alhamduliillahirobbilálmin,wassolatu wassalamu ‘ala an nabiyyil mursalin, wa ‘ala alihi wasohbihi ajma’in, amma ba’du.
Maksud kalimat “Alhamdulillahirobbilálamin” dalam tafsirnya yang mempunyai arti Tuhan seluruh alam adalah bahwa yang berhak dipuji hanyalah Alloh, maka pujian haruslah di hadapkan kepadanya.yang dimaksud “semua puji”meliputi
- puji tuhan kepada dirinya(Kholik álal kholik )
- puji Alloh kepada mahkluknya(Kholik ‘alal qodim)
- puji makhluk kepada makhluk(qodim álal qodim)
- puji makhluk kepada Alloh(qodim álal kholik)
Seorang dipuji karena sifat-sifat yang mulia yang ada pada dirinya, atau karena perbuatanya, jasa dan budi baiknya. Pujian itu semata-aemata hanya untuk Alloh, karena Dialah yang mempunyai sifat-sifat yang sempurna yang menyebabkan Dia berhak dipuji .
Pernyataan seorang hamba bahwa hanya Alloh sajalah yang mempunyai sifat-sifat yang sempurna dan bahwa Dia sajalah yang telah memberi nikmat dan karunia, merupakan inti dari keimanan kepada Alloh dan merupakan akidah tauhid yang sebenarnya.
MAKNA KATA ALLOH
Alloh adalah nama bagi Zat yang ada dengan sendirinya(wajibul-wujud). Kata Alloh hanya di pakai oleh bangsa arab kepada tuhan yang sebenarnya, yang berhak disembah, yang mempunyai sifat-sifat yang sempurna,. Mereka tidak memakai kata itu untuk tuhan-tuhan atau dewa-dewa mereka yang lain.
Macam –Macam Hidayah
Alloh telah memberi manusia macam-macam hidayah, menurut Muhammad Abduh dalam tafsirnya mengatakan bahwa ada empat hidayah yang Alloh berikan kepada manusia yang wajib disyukuri,yaitu:
- Hidayah Naluri(Ghorizah)
Manusia begitu juga bintang-bintang, dilengkapi oleh Alloh dengan bermacam-macam sifat, yang timbulnya bukan dari pelajaran, bukan dari pengalaman, melainkan telah dibawanya dari kandungan ibunysa. Sifat-sifat ini namanya “naluri”dalam bahsa arab disebut “ghorizah”. Umpanya, naluri “ingin memelihara diri”(mempertahankan hidup). Seorang bayi bila merasa lapar dia menangis. Sesudah terasa dibibirnya putting susu ibunya, dihisapnya sampai hilang laparnya. Perbuatan ini di kerjakannya tanpa seorangpun yang mengajarkan kepadany, bukan pula timbul dari pengalamanya, hanya semata-mata ilham dan petunjuk dari Alloh kepadanya, untuk mempertahankan hidupnya.
Contoh lain adalah lebah membuat sarangnya, laba-laba membuat jaringnya, semut membuat lubangnya dan menimbun makanan dalam lubang itu. Semua itu dikerjakan oleh binatang-binatang itu untuk mempertahankan hidupnya dan memelihara dirinya, dengan dorongan nalurinya semata-mata.Banyak lagi naluri lain, misalnya rasa”ingin tahu”, “ingin mempunyai”, “ingin meniru”, “takut”, dll
Sifat-sifat naluri
Naluri (ghorizah), sebagaimana disebutkan, terdapat pada manusia dan binatang, perbedaanya ialah naluri manusia bias menerima pendidikan dan perbaikan (mahluk pedagogis), tetapi naluri binatang tidak. Sebab itulah manusia bias maju,sedangkan binatang tidak, ia tetap seperti sediakala.
Naluri-naluri itu adalah dasar bagi kebaikan, dan juga dasar bagi kejahatan,. Umpamanya, naluri “ingin memelihara diri”, orang berusaha, berniaga, berttani, artinya mencari nafkah secara halal. Sebaliknya karena naluri “ingin memelihara diri” itu opula orang mencuri, menipu, merampok, dll . Karena naluri rasa “ingin tahu” orang belajar, ehingga memiliki pengetahuan yang banyak dan pendidikan yang tinggi. Sebaliknya karena naluri itu pula orang suka mencari-cari aib dan rahasia sesamanya, yang mengakibatkan permusuhan dan persengketaan. Demikian seterusnya dengan naluri-naluri yang lain.
Naluri-naluri itu tidak dapat dihilangkan dan tidak ada faedahnya membunuhnya. Ada pemikir dan pendidik yang hendak memadamkan naluri, karena melihat segi yang tidak baik (jahat) itu. Sebab itu mereka membuat bermacam-macam peraturan untuk mengikat kemerdekaan anak-anak agar naluri itu jangan tumbuh, atau mana yang telah tumbuh menjadi mati. Tetapi perbuatan mereka itu besar bahayanya terhadap pertumbuhan akal, tubuh dan ahlak anak-anak. Bagaimanapun orang berusaha hendak membunuh naluri itu, namun ia tidak akan mati.
Boleh jadi karena kerasnya tekanan dan kuatnya rintangan terhadap suatu naluri, maka kelihatan ia telah padam, tetapi manakala ada yang membangkitkannya, ia timbul kembali. Oleh karena itu, sekalipun naluri itu dasar bagi kebaikan, sebagaimana ia juga dasar bagi kejahatan, kewajiban manusia bukanlah menghilangkanya, tetapi mendidik dan melatihnya, agar dapat dimanfaatkan dan disalurkan kea rah yang baik.
- Hidayah Pancaindra
Karena naluri itu sifat nya belum pasti sebagaimana disebutkan di atas, maka ia belum cukup untuk jadi hidayah bagi kebahagiaan manusia di dunia dan akhirat. Sebab itu, manusia dilengkapi lagi oleh Alloh SWT dengan pancaindera. Pancaindera itu sangat besar perannya terhadap pertumbuhan akal dan pikiran manusia. Sehubungan dengan itu ahli-ahli pendidikan berkata
الحوّاس ابواب المعرفة
(pancainderqa adalah pintu-pintu pengetahuan)
Maksudnya adalah: dengan perantaraan pancaundera itulah manusia dapat berhubungan dengan alam sekitar, dengan arti bahwa sampainya sesuatu dari alam sekitar ini ke dalam otak manusia adalah melalui pintu-pintu pancaindera. Tetapi naluri ditambah dengan pancaindera, juga belum cukup untuk jadi pokok-pokok kebahagiaan manusia. Banyak lagi benda-benda dalam ala mini yang tidak dapat dilihatoleh mata. Banyak macam suara yang tidak dapat didengar oleh telinga. Malah selain dari alam Mahsushat (yang dapat ditangkap oleh pancaindera), ada lagi alam ma’qulat (yang hanya dapat ditangkap oleh akal).
Indra penglihatan (mata) hanya dapat menangkap alam mahsushat, tangkapanya tentang yang mahsushat itu pun tidak selamanya betul, kadang-kadang salah. Inilah yang dinamakan dalam ilmu jiwa “ilusi optic” (tipuan pandangan), dalam bahasa arab disebut khida’an-nadzar. Sebab masih membutuhkan hidayah yang lain. Maka Alloh menganugerahkan hidayah yang ketiga “hidayah akal”.
- Hidayah Akal
- a. akal dan kadar kesanggupanya
Dengan adanya akal manusia dapat menyalurkan naluri ke arah yang baik, agar naluri itu menjadi sumber bagi kebaikan, dan manusia dapat membetulkan kesalahan-kesalahan pancaindranya, membedakan yang buruk dengan yang baik. Akal bahkan sanggup menyusun mukadimah untuk menyampaikanya kepada natijah, mempertalikan akibat dengan sebab, memakai yang mahsushat sebagai tangga kepada yang ma’qulat, mempergukan yang dapat dilihat, diraba dan dirasakan untuk sampai kepada yang abstrak , maknawi, dan ghoib, mengmbil dalil dari adanya mahluk untuk menetapkan adanya kholik , dan begitulah seterusnya.
Tetapi akal manusia juga belum memadai untuk membawanya kepada kebahagiaan hidup di dunia dan di akhirat di samping berbagai macam naluri dan pancaindra itu. Apalagi pendapat akal itu bermacam-macam, yang baik menurut pikiran si A belum tentu baik menurut pandangan si B, malah banyak manusia yang mempergunakn akalnya , tetapi akalnya dikalahkan oleh hawa nafsu dan sentimennya, hingga yang buruk itu menjadi baik dalam pandanganny, dan yang baik itu menjadi buruk.
Dengan demikian nyatalah bahwa naluri ditambah pancaindra, dan ditambah pula dengan akal belum cukup untuk menjadi hidayah yang akan menyampaikan manusia kepada kebahagiaan hidup jasmani dan rohani di dunia dan akherat. Oleh karena itu, manusia membutuhkan hidayaqh lain, disamping pancaindra dan akal, yaitu hidayah agama yang di bawqa oleh para rosul alaihimussolatuwassalam.
- b. Benih Agama Dan Akidah Tauhid Pada Jiwa Manusia
JIka menilik kepada agama-agama dan kepercayaan-kepercayaan yang diciptakan oleh manusia telah ada bibit-bibit (al-adyan al-wadíyyah) terlihat bahwa pada jiwa manusia telah ada bibit-bibit kecenderungan beragama. Hal itu karena manusia mempunyai sifat merasa berutang budi, suka berterima kasih dan membalas budi kepada orang yang berbuat baik kepadaanya. Maka, ketika ia memperhatikan dirinya dan alam di sekililingnya, umpamanya roti yang dimakannya, tumbuh-tumbuhan yang ditanamnya, binatang ternak yang digembalakannya, matahari yang memancarkan sinarnya, hujan yang turun dari langit yang menumbuhkan tanam-tanaman, dia akan merasa berhutang budi kepada suatu Zat yang ghoib yang telah berbuat baik dan melimpahkan nikmat yang besar itu kepadanya.
Manusia memahami dengan akalnya bahwa Zat yang ghoib itulah yang menciptakannya, yang menganugerahkan kepadanya dan kepada jenis manusia seluruhnya, segala sesuatu yang dibutuhkannya yang ada di alam ini, untuk memelihara dan mempertahankan hidupnya. Karena merasa berutang budi kepada suatu zat yang ghoib itu, atau dengan perkataan lain bagaimana cara menyembah Zat Yang Ghoib itu..
Karena pikirannya masih bersahaja dan belum tergambarkan di otaknya bagaimana menyembah Zat Yang Ghoib maka di pilihlah di antar alam ini sesuatu yang besar, yang indah, yang banyak manfaatnya . atau sesuatu yang di takutinya untuk jadi lambangbagi Zat Yang ghoib itu. Ketika dia mengagumi matahari, bulan dan bintang-bintang, sungai-sungai, binatang dan lain-lain, maka disembahnya benda-benda itu, sebagai lambing menyembah Tuhan atau Zat yang Ghoib itu, dan diciptakanya cara-cara beribadah (menyembah) benda-benda itu.
Dengan cara tiu timbul suatu macam kepercayaan, yang dinamakan dengan “kepercayaan menyembah kekuatan alam”,seperti yang terdapat di mesir, kaldea, babilonia, asiria, dan di tempat-tempat laindi zaman purbakala. Dengan keterangan ini: tampak bahwa manusia menurut fitrahnya cenderung beragama, acp memikirkan dari mana datangnya alam ini, dan kemanakah kembalinya.
Bila manusia mau memikirkan: “Dari mana datangnya alam ini”. Akan sampai pada keyakinan tentang adanya Tuhan, bahkan akan sampai kepada keyakinan tentang Keesaan Tuhan (tauhid). Kaerena akidah (keyakinan) tentang keesaan Tuhan ini lebih mudah, dan lebih cepat dipahami oleh akal manusia. Karena itu dapat kita tegaskan bahwa manusia itu menurut nalurinya adalah beragama tauhid.
Sejarah telah menerangkan bahwa bangsa kaldea pada mulanya adalah beragama tauhid, kemudian mereka menyembah matahari,planet-planet dan bintang-bintang yang mereka simbolkan dengan patung-patung. Sesudah raja namruz meninggal, mereka pun mendewakan dan menyembah Namruz itu. Bangsa Asiria pun pada mulanya beragama tauhid kemudian mereka lupa kepda akidah tauhid itu dan mereka sekutukan Tuhan dengan binatang-binatang, dan inilah yang di pusakai oleh orang-orang babilonia.
Adapun bangsa mesir, bila diperhatikan nyanyian-nyanyian yang mereka dendangkan dalam upacara-upacara peribadatan, jelas bahwa tidak semua orang mesir purbakala itu musyrik dan wasani(penyembah berhala).melainkan di antar mereka ada juga yang muwahhidin (penganut akidah tauhid). Di dalam nyanyian – nyanyian itu terdapat ungkapan sebagai berikut:
“Dialah Tuhan Yang Maha Esa, Yang tiada sekutu baginya”
“Dia mencintai seluruh mahluk, sedang dia sendiri tak ada yang menciptakan’”
“Dialah Tuhan yang mahaagung, pemilik langit dan bumi, pencipta seluruh mahluk”
Dapat di tegaskan bahwa akidah tauhid ini tidak pernah lenyap saama sekali, dan tetap ada.
- c. Pendapat Orang-Orang Arab Sebelum Islam Tentang Kholik (Pencipta
Orang-orang arab sebelum dating agama islam, kalau di tanyakan kepada mereka,”Siapakah yang menjadikan langit dan bumi?mereka menjawab:”Alloh”. Kalau ditanyakan,”Ädakah Al- latta dan al uzza itu menjadikan sesuatu yang ada pada ala mini?” mereka menjawab:”TidakA!”Mereeka sembah dewa-dewa itu hanya untuk mengharapkan perantaraan dan Syfaat dari mereka terhadap Tuhan yang sebenarnya. Alloh berfirman tentang perkataan Musyrik itu:
“kami tidak menyembah mereka, melainkan (berharap) agara mereka mendekatkan kami kepada Alloh, dengan sedekat-dekatnya(Az-zumar/39)
- d. Kepercayaan Tentang Akhirat Bisa Dicapai Oleh Akal
Manakala manusia memikirkan”kemanakah kembalinya ala mini?”akan sampailah dia pada keyakinan bahwa di balik hidup di dunia yang fana ini akan ada lagi hidup di hari kemudian yang kekal dan abadi. Tetapi dapatkah manusia dengan akal dan pikirannya semata-mata mengetahui apakah yang perlu dikerjakan atau dijauhinya sebagai persiapan untuk kebahagiaan di hari kemudian itu? Jawabnya”Tentu saja tidak, sejarahpun telah membuktikan hal ini.
Dengan demikian daptlah disimpulkan bahwa manusia telah diberi akal oleh Alloh untuk jadi hidayah baginya.disamping naluri dan panca indera. Tetapi hidayah akal itu belumlah mencukupi untuk kebahagian hidupnya di dunia dan akherat.
Begitu juga manusia mempunyai tabiat suka beragama,dengan akalnya dia kadang-kadang telah sampai kepada tauhid.Tapi tauhid yang telah dicapainya dengan akalnya itu sering pula menjadi kabur dan tidak murni lagi.
Dengan mempergunakan akalnya, manusia juga dapat sampai kepada kesimpulan tentang adanya akherat, tetapi hidayah akal itu belum mencukupi untuk kebahagiaan hidupnya di dunia dan akherat. Maka untuk menyampaikan manusia kepada akidah tauhid yang murni, yang tidak dicampuri sedikitpun oleh kepercayaan-kepercayaan menyembah dan membesarkan selain Alloh, untuk membentangkan jalan yang benar yang akan ditempuhnya dalam perjalanan mencari kebahagiaan hidup di dunia dan akherat, dan untuk menjadi pedoman dalam hidupnya di dunia ini,dia membutuhkan hidayah yang yang lain di samping hidayah-hidayah yang telah di sebutkan itu. Maka Alloh mendatangkan hidayah yang ke empat yaituÁgama’nyang di bawa oleh para rosul.
- Hidayah Agama
a. Pokok-Pokok Agama Ketuhanan
Alloh mengutus rosul-rosul untuk membawa agama yang akan menunjukan manusia jalan yang harus mereka tempuh untuk kebahagiaan mereka di dunia dan akherat. Mula-mula yang di tanamkan oleh rosul-rosul itu adalah kepercayaan tentang Tuhan Yang Maha Esa dengan segala sifat-sifat kesempurnaanNya, guna membersihkan I’tikad manusia dari syirik (mempersekutukan Alloh).
Rosul membawa manusia kepada kepercayaan tauhid dengan melalui akal dan logika, yaitu dengan mempergunakan dalil-dalil yang tepat danlogis. Dialog antara Nabi Ibrohim dengan namruz, Nabi Musa dengan Fir’aun, dan seruan-seruan Al qur’an kepada kaum musyriin Quraisy semuanya mengajak agar mempergunakan akal.
Di samping kepercayaan kepada Tuhan Yang Maha Esa, rosul rosul juga menyeru untuk percaya pada akherat,dan para malaikat. Hal ini yang dinamakan dengan iman bil ghoib.
b. Hidayah Yang Dimohonkan Kepada Tuhan
Banyak manusia salah menerapkan agama,tidak beribadah(menyembah syariat sesuai dengan yang diridhoi oleh yang disembah, tidak melaksanakan syariat sesuai yang dimaksud oleh pembuat syariat itu. Karena itu, Alloh mengajarkan kepada manusia cara memoohon kepadaNya agar di beriNya Maúnah , di bombing dan dijaga selama-lamanya, serta diberiNya taufik agar dapat memanfaatkan semua macam hidayah yang telah di anugerahkan itu menurut semestinya. Naluri-naluri agar dapat disalurkan ke arah yang baik, panca indra agar betul, akal agar sesuai yang benar, tuntunan agama agar dapat dilaksanakan menurut yang di maksudkan oleh yang menurunkan agama itu, tanpa ada cacat, janggal dan salah.
Tegasnya, manusia yang telah diberi Alloh bermacam-macam hidayah yang disebutkan di atas (naluri,pancaindra, akal, dan agama) belumlah cukup, tetapi dai masih membutuhkan ma’unah dan bimbingan dari Alloh (taufik-nya).Taufik adalah karunia Alloh SWT, kepada hamba Nya sehingga dengan karunia itu dia mampu menaati peraturan atau perintah Nya dan mampu mencapai kebahagiaan dunia dan akherat.. mak maunah dan bimbingan itulah yang kita mohonkan, dan kepada Alloh sajalah kita hadapkan permohonan itu. Dengan perkataan lain, Alloh telah memberi manusia hidayah-hidayah tersebut, seakan-akan Dia telah membentangkan jalan raya yang akan menyampaikan manusia kepada dua kebahagiaan hidup. Kemudian yang dimohonkan kepadaNya lagi, ialah : agar membimbing kita dalm melalui jalan yang di bentangkan itu.
Langit Sebagai Atap
$uZù=yèy_ur uä!$yJ¡¡9$# $Zÿø)y $Wßqàÿøt¤C ( öNèdur ô`tã $pkÉJ»t#uä tbqàÊÌ÷èãB ÇÌËÈ
“Dan kami menjadikan langit itu sebagai atap yang terpelihara[959], sedang mereka berpaling dari segala tanda-tanda (kekuasaan Allah) yang terdapat padanya.”
[959] Maksudnya: yang ada di langit itu sebagai atap dan yang dimaksud dengan terpelihara ialah segala yang berada di langit itu dijaga oleh Allah dengan peraturan dan hukum-hukum yang menyebabkan dapat berjalannya dengan teratur dan tertib.
Manusia dengan memanfaatkan perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi dapat kapan banyak turun hujan dan kapan jarang hujan atau bahkan sama sekali tidak ada hujan, berdasaarkan letak bintang di langit dan peredaran angina. Juga dapat diketahui dimana berkumpulnya ikan-ikan di laut yang banyak sekali jenis dan ragamnya, bahkan kemana kemana burung-burung pergi pada musim – musim tertentu dapat diketahuinya.
Berikut penjelasan saintis/ilmuan tentang bumi sebagai atap: Atap untuk sebuah bangunan terutam diperlukan agar penghuni yang tinggal di dalamnya terhindar dari hujan dan panas matahari. Setiap saat bumi dihujani benda angkasa yang antara lain adalah meteorid. Akan tetapi, sampai saat ini bumi tidak porak poranda. Hal ini disebabkan bumi diselimuti oleh gas atau udara yang bernama atmosfer. Sebelum sampai kebumi, meteoroid akan terpecah belah dan hancur saat memasuki atmosfer. Sebelum sampai ke atmosfer sinar yang dipancarkan mataharipun memecahkan meteorid yang ada. Radiasi sinar matahari inilah yang dapat meledakan meteorid dalam perjalananya ke bumidan kemudian diserap oleh lapisan ozon. Dengan demikian, atmosfer dan lapisan ozon merupakan selubung pengaman atau dengan kata lain boleh disebut sebagai atap bumi. Bumi tidak mungkin dihuni oleh mahluk hidup tanpa adanya atap tersebut dalam suratal anbiya ayat 32, Alloh menerangkan hal tersebut.
Tebal Atmosfer mencapai 560 kilometer,diukur dari permukaan bumi . penelitian mengenai atmosfer dimulai dengan menggunakan fenomena alam yang dapat dilihat dari bumi, seperti warna-warna indah saat matahari terbit dan terbenam,dan kilapan cahaya bintang. Dalam tahun-tahun belakangan ini, dengan menggunakan peralatan canggih yang ditaruh dalam satelit di luar angkasa, kita dapat mengerti lebih baik mengenai atmosfer dan fungsinya untuk bumi.
Secara keseluruhan, dapat dikatakan bahwa kehidupan di bumi didukung oleh tiga hal, yaitu adanya atmosfer, adanya energi sinar matahari, dan hadirnya medan magnet bumi.
Atmosfer diketahui menyerap sebagian besar energi sinar matahari, mendaur ulang air dan beberapa komponen kimia lainnya, dan bekerja sama dengan muatan listrik dan magnet yang ada untuk menghasilkan cuaca yang nyaman. Atmosfer juga melindungi kehidupan bumi dari ruang angkasa yang hampa udara dan bersuhu rendah.
Atmosfer terdiri atas lapisan-lapisan gas yang berbeda-beda. Empat lapisan dapat dibedakan berdasarkan perbedaan suhu, perbedaan komposisi bahan kimia, pergerakan bahan-bahan kimia di dalamanya, dan perbedaan kepadatan udara. Keempat lapisan tersebut adalah troposfer, Stratosfer, Mesosfer, dan thermosfer. Atau dapat pula0 dibagi tujuh seperti yang di jelaskan dalam surat al baqoroh:29.
Komposisi gas di atmosfer terutama terdiri atas nitrogen(78%), oksigen (21%), dan argon (1%). Bebrapa komponen yang sangat berpengaruh pada iklim dan cuaca juga hadir, meski dalam jumlah yang sangat kecil seperti uap air (0,25%), karbondioksida (0,036%), dan ozone(0,015%).
Perihal angin, awan dan hujan
ª!$# Ï%©!$# ã@Åöã yx»tÌh9$# çÏWçGsù $\/$ysy ¼çmäÜÝ¡ö6usù Îû Ïä!$yJ¡¡9$# y#øx. âä!$t±o ¼ã&é#yèøgsur $Zÿ|¡Ï. utIsù s-øsqø9$# ßlãøs ô`ÏB ¾ÏmÎ=»n=Åz ( !#sÎ*sù z>$|¹r& ¾ÏmÎ/ `tB âä!$t±o ô`ÏB ÿ¾ÍnÏ$t7Ïã #sÎ) ö/ãf tbrçųö;tGó¡o ÇÍÑÈ
“ Allah, dialah yang mengirim angin, lalu angin itu menggerakkan awan dan Allah membentangkannya di langit menurut yang dikehendaki-Nya, dan menjadikannya bergumpal-gumpal; lalu kamu lihat hujan keluar dari celah-celahnya, Maka apabila hujan itu turun mengenai hamba-hamba-Nya yang dikehendakiNya, tiba-tiba mereka menjadi gembira.
óOs9r& ts? ¨br& ©!$# ÓÅe÷ã $\/$ptx §NèO ß#Ïj9xsã ¼çmuZ÷t/ §NèO ¼ã&é#yèøgs $YB%x.â utIsù Xôtqø9$# ßlãøs ô`ÏB ¾Ï&Î#»n=Åz ãAÍit\ãur z`ÏB Ïä!$uK¡¡9$# `ÏB 5A$t7Å_ $pkÏù .`ÏB 7tt/ Ü=ÅÁãsù ¾ÏmÎ/ `tB âä!$t±o ¼çmèùÎóÇtur `tã `¨B âä!$t±o ( ß%s3t $uZy ¾ÏmÏ%öt/ Ü=ydõt Ì»|Áö/F{$$Î/ ÇÍÌÈ
“ Tidaklah kamu melihat bahwa Allah mengarak awan, Kemudian mengumpulkan antara (bagian-bagian)nya, Kemudian menjadikannya bertindih-tindih, Maka kelihatanlah olehmu hujan keluar dari celah-celahnya dan Allah (juga) menurunkan (butiran-butiran) es dari langit, (yaitu) dari (gumpalan-gumpalan awan seperti) gunung-gunung, Maka ditimpakan-Nya (butiran-butiran) es itu kepada siapa yang dikehendaki-Nya dan dipalingkan-Nya dari siapa yang dikehendaki-Nya. Kilauan kilat awan itu hampir-hampir menghilangkan penglihatan.”
Hubungan angin dan awan yang kemudian menghasilkan hujan dapat dijelaskan dengan melihat pada siklus air, siklus air berlangsung mulai penguapan air lautyang membumbung ke atas menjadi awan lalu turun ke bumi dalam bentuk tetes air hujan, kemudia air yang turun dalam bentuk hujan itu kembali lagi ke laut melalui sungaai dan air bawah tanah. Alquran tidak menyebut secara rinci siklus air seperti itu, akan tetapi, banyak ayat yang menjelaskan beberapa bagian dari proses keseluruhannya secara sangat akurat antar lain dua ayat di atas.
Kedua ayat di atas menggambarkan tahapan-tahapan pembentukan awan yang menghasilkan hujan, yang dalam giliirannya, merupakan salah satu tahap dalam siklus air. Dengan melihat lebih cermat kedua ayat di atas maka tampak nyata adanya dua fenomena. Pertama adalah penyebaran penyebaran awan dan lainnya adalah penyatuan awan. Dua proses yang berlawanan terjadi sehingga awan hujan dapat dibentuk. Dua proses yang disebutkan dalam Al qur’an ini baru ditemukan oleh ilmu meteorology modern sekitar 200 tahun yang lalu.
Ada dua tipe awan yang dapat menghasilkan hujan. Keduanya dapat diklasifikasikan berdasarkan bentuknya, yaitu stratus (tipe berlapis) dan cumulus (tipe menumpuk).
Pada tipe awan yang berlapis, dua tahapan penting yang terjadi adalah tahap awan tipe stratus dan nimbostratus (nimbo artinya hujan). Ayat pertama di atas secara sangat jelas memberi informasi mengenai formasi awan yang berlapis. Tipe awan semacam itu hanya akan terbentuk dalam kondisi angina yang bertiup secara bertahap dan secara perlahan menaikan awan ke atas. Selanjutnya, awan tersebut akan terbentuk secara lapisan-lapisan yang melebar (Allah, dialah yang mengirim angin, lalu angin itu menggerakkan awan dan Allah membentangkannya di langit…)
Apabila kondisi cocok, (antara lain jika suhu cukup rendah dan kadar air cukup tinggi) maka butir-butir air akan menyatu dan menjadi aire yang lebih besar. Kita dapat melihat proses tersebut sebagai menghitamnya awan. Dalam terjemahan Quraisy syihab, bagian ini disebutkan sebagai : “…and makes them dark..”, akhirnya, butiran air hujan akan jatuhdari awan: “…lalum engkau melihat hujan dari celah-celahnya ..”
Tipe awan yang kedua yang dapat menghasilkan hujan adalah tipe awan yang bertumpuk-tumpuk. Awan ini terbagi berdasarkan bentuknya dalam beberapa nama, yaitu cumulus, cumulonimbus dan stratocumulus. Awan ini di tandai dengan bentuknya yang bergumpal-gumpal dan saling bertumpuk. Cumulus dan cumulonimbus adalah tipe awan yang bergumpal-gumpal. Sedangkan stratocumulus tidak bergumpal, sedikit menipis dan melebar. Ayat kedua (an nur/24: 43) menjelaskan pembentukan tipe awan ini.
Awan tipe ini di bentuk oleh angin keras yang mengarah ke atas dan bawah (..bahwa Alloh menggerakan awan..) dalam terjemahan Al qur’an bahasa inggris, bagian ayat ini diterjemahkan sebagai: “…drives clouds with force..”. mendorong awan dengan kuat. Ketika gumpalan awan terjadi, mereka menyatu menjadi gumpalan awan raksasa, bertumpuk-tumpuk satu sama lain. Pada titik ini, awan cumulus atau comolunimbus sudah dapat menghasilkan air hujan.
Kalimat selanjutnya dari ayat ini, nampaknya menggambarkan secara khusus terjadinya comolunimbus, suatu keadaan awan yang dikenal dengan nama awan badai. Tumpukan gumpalan awan yang menjulang ke atas ini, apabila di lihat dari bawah mirip dengan bentuk gunung. Dengan menjulang tinggi ke angkasa maka butir air yang sudah terbentuk akan membeku menjadi butiran es.(….lalu Dia menjadikannya bertumpuk-tumpuk, lalu engkau melihat hujan keluar dari celah-celahnya, dan Dia juga menurunkan (butiran-butiran ) es dari langit, (yaitu) dari (gumpalan-gumpalan awan seperti) gunung-gunung….)”. awan cumolunimbus jiga menghasilkan ciptaan Tuhan yang sangat berharga, yaitu halilintar (…kilauan kilatnya hamper-hampir menghilangkan penglihatan)”.
Ayat lain yang terkait dengan siklus air yang bertalian dengan tahap lain di luar hujan adalah surat Ghofir /23 : 18
$uZø9tRr&ur z`ÏB Ïä!$yJ¡¡9$# Lä!$tB 9ys)Î/ çm»¨Ys3ór’sù Îû ÇÚöF{$# ( $¯RÎ)ur 4n?tã ¤U$yds ¾ÏmÎ/ tbrâÏ»s)s9 ÇÊÑÈ
18. Dan kami turunkan air dari langit menurut suatu ukuran; lalu kami jadikan air itu menetap di bumi, dan Sesungguhnya kami benar-benar berkuasa menghilangkannya.
Ayat ini menyatakan dengan jelas bahwa air hujan diserap oleh tanah tapi tidak hilang. Artinya air tanah masih dapat di alirkan. Dua ayat di bawah ini juga menggambarkan cara aliran air, yaitu aliran permukaan
tAtRr& ÆÏB Ïä!$yJ¡¡9$# [ä!$tB ôMs9$|¡sù 8ptÏ÷rr& $ydÍys)Î/ @yJtGôm$$sù ã@ø¡¡9$# #Yt/y $\Î/#§ 4 $£JÏBur tbrßÏ%qã Ïmøn=tã Îû Í$¨Z9$# uä!$tóÏGö/$# >puù=Ïm ÷rr& 8ì»tFtB Ót/y ¼ã&é#÷WÏiB 4 y7Ï9ºxx. Ü>ÎôØo ª!$# ¨,ysø9$# @ÏÜ»t7ø9$#ur 4 $¨Br'sù ßt/¨9$# Ü=ydõusù [ä!$xÿã_ ( $¨Br&ur $tB ßìxÿZt }¨$¨Z9$# ß]ä3ôJusù Îû ÇÚöF{$# 4 y7Ï9ºxx. Ü>ÎôØo ª!$# tA$sWøBF{$# ÇÊÐÈ
17. Allah Telah menurunkan air (hujan) dari langit, Maka mengalirlah air di lembah-lembah menurut ukurannya, Maka arus itu membawa buih yang mengambang. dan dari apa (logam) yang mereka lebur dalam api untuk membuat perhiasan atau alat-alat, ada (pula) buihnya seperti buih arus itu. Demikianlah Allah membuat perumpamaan (bagi) yang benar dan yang bathil. adapun buih itu, akan hilang sebagai sesuatu yang tak ada harganya; adapun yang memberi manfaat kepada manusia, Maka ia tetap di bumi. Demikianlah Allah membuat perumpamaan-perumpamaan[770].
[770] Allah mengumpamakan yang benar dan yang bathil dengan air dan buih atau dengan logam yang mencair dan buihnya. yang benar sama dengan air atau logam murni yang bathil sama dengan buih air atau tahi logam yang akan lenyap dan tidak ada gunanya bagi manusia.
Dan aliran air tanah
öNs9r& ts? ¨br& ©!$# tAtRr& z`ÏB Ïä!$yJ¡¡9$# [ä!$tB ¼çms3n=|¡sù yìÎ6»oYt Îû ÇÚöF{$# ¢OèO ßlÌøä ¾ÏmÎ/ %Yæöy $¸ÿÎ=tGøC ¼çmçRºuqø9r& §NèO ßkÎgt çm1utIsù #vxÿóÁãB ¢OèO ¼ã&é#yèøgs $¸J»sÜãm 4 ¨bÎ) Îû Ï9ºs 3tø.Ï%s! Í<'rT{ É=»t7ø9F{$# ÇËÊÈ
21. Apakah kamu tidak memperhatikan, bahwa Sesungguhnya Allah menurunkan air dari langit, Maka diaturnya menjadi sumber-sumber air di bumi Kemudian ditumbuhkan-Nya dengan air itu tanam-tanaman yang bermacam-macam warnanya, lalu menjadi kering lalu kamu melihatnya kekuning-kuningan, Kemudian dijadikan-Nya hancur berderai-derai. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat pelajaran bagi orang-orang yang mempunyai akal.
Banyak ayat lain nya dalam al qur’an yang membicarakan siklus air,,
* Al ghofir /40 : 13
uqèd Ï%©!$# öNä3Ìã ¾ÏmÏG»t#uä Ú^Íit\ãur Nä3s9 z`ÏiB Ïä!$yJ¡¡9$# $]%øÍ 4 $tBur ã2xtGt wÎ) `tB Ü=Ï^ã ÇÊÌÈ
- Dia-lah yang memperlihatkan kepadamu tanda-tanda (kekuasaan)-Nya dan menurunkan untukmu rezki dari langit. dan tiadalah mendapat pelajaran kecuali orang-orang yang kembali (kepada Allah).
$uZø9tRr&ur z`ÏB Ïä!$yJ¡¡9$# Lä!$tB 9ys)Î/ çm»¨Ys3ór’sù Îû ÇÚöF{$# ( $¯RÎ)ur 4n?tã ¤U$yds ¾ÏmÎ/ tbrâÏ»s)s9 ÇÊÑÈ
18. Dan kami turunkan air dari langit menurut suatu ukuran; lalu kami jadikan air itu menetap di bumi, dan Sesungguhnya kami benar-benar berkuasa menghilangkannya.
uqèdur üÏ%©!$# @yör& yx»tÌh9$# #Mô³ç0 ú÷üt/ ôyt ¾ÏmÏGyJômu 4 $uZø9tRr&ur z`ÏB Ïä!$yJ¡¡9$# [ä!$tB #YqßgsÛ ÇÍÑÈ
48. Dia lah yang meniupkan angin (sebagai) pembawa kabar gembira dekat sebelum kedatangan rahmat-Nya (hujan); dan kami turunkan dari langit air yang amat bersih,
ûÍ.s!ur OßgtFø9r'y `¨B tA¨¯R ÆÏB Ïä!$yJ¡¡9$# [ä!$tB $uômr'sù ÏmÎ/ uÚöF{$# .`ÏB Ï÷èt/ $ygÏ?öqtB £`ä9qà)us9 ª!$# 4 È@è% ßôJysø9$# ¬! 4 ö@t/ óOèdçsYò2r& w tbqè=É)÷èt ÇÏÌÈ
63. Dan Sesungguhnya jika kamu menanyakan kepada mereka: "Siapakah yang menurunkan air dari langit lalu menghidupkan dengan air itu bumi sesudah matinya?" tentu mereka akan menjawab: "Allah", Katakanlah: "Segala puji bagi Allah", tetapi kebanyakan mereka tidak memahami(nya).
Semua ayat-ayat tersebut menyatakan hal yang bersinggungan dengan berbagai ayat yang di acu dimuka. Beberapa ayat lainnya juga berbicara mengenai air, namun dengan konteks yang berbeda. Seperti yang dapat di lihat dalam surat al waqi’ah /56: 68-70
ÞOçF÷uätsùr& uä!$yJø9$# Ï%©!$# tbqç/uô³n@ ÇÏÑÈ öNçFRr&uä çnqßJçFø9tRr& z`ÏB Èb÷ßJø9$# ÷Pr& ß`øtwU tbqä9Í\ßJø9$# ÇÏÒÈ öqs9 âä!$t±nS çm»uZù=yèy_ %[`%y`é& wöqn=sù crãä3ô±n@ ÇÐÉÈ
68. Maka Terangkanlah kepadaku tentang air yang kamu minum.
69. Kamukah yang menurunkannya atau kamikah yang menurunkannya?
70. Kalau kami kehendaki, niscaya kami jadikan dia asin, Maka mengapakah kamu tidak bersyukur?
Ayat yang berupa kalimat pertanyaan ini menekankan akan ketidak berdayaan manusia dalam mimpi yang paling tua yaitu mengontrol hujan. Fakta memperlihatkan bahwa hujan buatan tidak akan dapat diadakan apabila awan dengan kondisi tertentu tidak tersedia. Awan tersebut harus memiliki berbagai partikel dalam kadar tertentu, kadar air yang tinggi yang dibawa angin yang naik ke atas, dan terdapat perkembangan tumpukan awan yang mengarah ke atas. Apabila semua karakter ini terdapat pada awan tersebut, barulah hujan buatan dapat dilaksanakan. Akan tetapi, para ahli meteorologi masih mempertanyakan efektivitas cara ini.
Ayat yang berkenaan dengan siklus air selanjutnya adalah ayat yang menjelaskan mengenai sungai-sungai besar dan lautan.
* uqèdur Ï%©!$# ylttB Ç`÷tóst7ø9$# #x»yd Ò>õtã ÔN#tèù #x»ydur ìxù=ÏB Ól%y`é& @yèy_ur $yJåks]÷t/ %Y{yöt/ #\ôfÏmur #Yqàføt¤C ÇÎÌÈ
53. Dan dialah yang membiarkan dua laut yang mengalir (berdampingan); yang Ini tawar lagi segar dan yang lain asin lagi pahit; dan dia jadikan antara keduanya dinding dan batas yang menghalangi.
Deskripsi sungai besar , muara sungai besar dan laut diwartakan dalam rasa airnya oleh ayat di atas. Di muara sungai atau esturi, terjadi penggabungan air tawar dan asin. Namun cara bercampurnya sangat unik.
Air tawar yang di tumpahkan ke laut akan tetap tawar sampai jauh ke tengah laut, sebelum benar-benar bercampur dengan air asin. Percampuran terjadi jauh dari mulut sungai di tengah laut.
Satu ayat lagi terkait (tidak langsung) dengan turunnya hujan adalah at tur/52:44
bÎ)ur (#÷rtt $Zÿó¡Ï. z`ÏiB Ïä!$uK¡¡9$# $VÜÏ%$y (#qä9qà)t Ò>$ysy ×Pqä.ö¨B ÇÍÍÈ
44. Jika mereka melihat sebagian dari langit gugur, mereka akan mengatakan: “Itu adalah awan yang bertindih-tindih”.
Ayat ini turun untuk menjawab tantangan dari orang kafir agar nabi Muhammad SAW menjatuhkan langit di kepala mereka. Mereka menduga bahwa langit adalah lempengan atau kepingan yang menjadi atap dunia. Alloh tidak menjawab tantangan mereka di sini dan menjelaskan bahwa mereka hanya akan menemukan awan. Sesuatu yang tidak akan dimengerti oleh mereka di saat itu.
PROSES PERKEMBANGAN NYAMUK
* ¨bÎ) ©!$# w ÿ¾ÄÓ÷ÕtGó¡t br& z>ÎôØo WxsVtB $¨B Zp|Êqãèt/ $yJsù $ygs%öqsù 4 $¨Br‘sù úïÏ%©!$# (#qãYtB#uä tbqßJn=÷èusù çm¯Rr& ,ysø9$# `ÏB öNÎgÎn/§ ( $¨Br&ur tûïÏ%©!$# (#rãxÿ2 cqä9qà)usù !#s$tB y#ur& ª!$# #x»ygÎ/ WxsVtB ¢ @ÅÒã ¾ÏmÎ/ #ZÏV2 Ïôgtur ¾ÏmÎ/ #ZÏWx. 4 $tBur @ÅÒã ÿ¾ÏmÎ/ wÎ) tûüÉ)Å¡»xÿø9$# ÇËÏÈ
26. Sesungguhnya Allah tiada segan membuat perumpamaan berupa nyamuk atau yang lebih rendah dari itu[33]. adapun orang-orang yang beriman, Maka mereka yakin bahwa perumpamaan itu benar dari Tuhan mereka, tetapi mereka yang kafir mengatakan: “Apakah maksud Allah menjadikan Ini untuk perumpamaan?.” dengan perumpamaan itu banyak orang yang disesatkan Allah[34], dan dengan perumpamaan itu (pula) banyak orang yang diberi-Nya petunjuk. dan tidak ada yang disesatkan Allah kecuali orang-orang yang fasik,
[33] diwaktu Turunnya surat Al Hajj ayat 73 yang di dalamnya Tuhan menerangkan bahwa berhala-berhala yang mereka sembah itu tidak dapat membuat lalat, sekalipun mereka kerjakan bersama-sama, dan Turunnya surat Al Ankabuut ayat 41 yang di dalamnya Tuhan menggambarkan Kelemahan berhala-berhala yang dijadikan oleh orang-orang musyrik itu sebagai pelindung sama dengan lemahnya sarang laba-laba.
[34] disesatkan Allah berarti: bahwa orang itu sesat berhubung keingkarannya dan tidak mau memahami petunjuk-petunjuk Allah. dalam ayat ini, Karena mereka itu ingkar dan tidak mau memahami apa sebabnya Allah menjadikan nyamuk sebagai perumpamaan, Maka mereka itu menjadi sesat.
ketika kita mencoba memahami perikehidupan nyamuk, kita akan mengetahui bahwa mahluk ini adalah penghisap darah manusia dan binatang lainnya. Akan tetapi, pengetahuan demikian ini tidak sepenuhnya benar. Karena tidak semua individu nyamuk hidup dari menghisap darah. Hanya nyamuk betina saja yang memerlukan darah dalam dietnya./ keperluan tentang darah tidak berkaitan dengan kebiasaan makan jenis ini, kaitan pokoknya adalah dengan perkembangbiakannya. Nyamuk betina memerlukan protein dari dalam darah dalam proses ahir pembentukan telur. Dengan kata lain, nyamuk betina menisap darah untuk menyakinkan akan berlanjutnya kehidupan jenisnya.
Proses perkembangan nyamuk merupakan salah satu aspek yang mengagumkan. Binatang ini berubah dari larva menjadi nyamuk setelah melalui beberapa fase yang berbeda-beda. Nyamuk betina akan meletakan telurnya pada daun yang lembab atau dikawasan lembab sekitar genangan air. Sebelum melakukan itu, nyamuk betina akan memeriksa kawasan itu dengan menggunakan organ yang terletak di bagian perutnya. Organ ini mampu mendeteksi kelembaban dan suhu. Setelah menemukan daerah yang cocok, barulah nyamuk betina itu meletakkan telurnya. Telur dengan panjang kurang dari I millimeter, diletakkan dalam kelompok atau satuan. Bebeerapa jenis nyamuk ada yang merangkaikan sampai dengan 300 dalam bentuk rakit, dan di letakan diatas air tergenang.
Telur yang diletakkan dengan sangat hait-hati itu akan berubah warna. Perubahan warna terjadi hanya beberapa jam setelah diletakan. Warnanya menjadi hitam. Dengan warna ini, nilai kamuflase telur cukup tinggi dan lepas dari pengamatan pemangsa, seperti burung dan serangga pemangsa lainnya.
Setelah menetas, anak nyamuk langsung berenang di dalam air. Masa kehidupan dalam air dimulai untuk larva nyamuk. Anakan ini akan semakin besar. Kulit yang ada tidak lagi dapat menutupi tubuhnya. Mereka melepaskan kulit atau cangkang ini, dan membentuk cangkang baru. Pergantian kulit atau cangkang ini berjalan dua atau tiga kali pada masa ini.
Dalam kehidupan di air, larva nyamuk memiliki organ-organ yang sama sekali berbeda saat sudah menjadi nyamuk. Pada kehidupan di air, mereka memiliki semacam rambut yang tumbuh disekitar bagian mulut. Dengan gerakan rambut ini, larva dapat mengarahkan jasad renik yang ada di perairan ke bagian mulutnya. Untuk bernapas, mereka menggunakan alat pernafasan yang berbentuk tabung yang terletak di bagian punggungnya. Mereka mengambil oksigen saat mereka pada posisi jungkir balik di permukaan air. Untuk mencegah air masuk ke dalam tabung, larva nyamuk mengeluarkan cairan lengket yang dapat mencegah masuknya air. Tanpa keberadaan alat-alat ini, larva tidak akan bertahan hidup di dalam air.
Pada pergantian kulit terakhir, bentuk larva berubah drastic, menjadi suatu bentuk yang lain sama sekali. Masa ini disebut sebagai masa “pupa”. Mereka sudah siap menjadi nyamuk yang “sebenarnya” . perubahannya sedemikian rupa sehingga sulit untuk di percaya bahwa hal ini dilakukan oleh individu dan jenis yang satu. Perubahannya begitu kompleks, sehingga rasanya tidak dapat dilakukan dengan sempurna oleh mahluk itu sendiri.
Pada masa ini akan tumbuh dua tabung atau pipa pernafasan baru di bagian kepala untuk menggantikan tabung yang ada di bagian punggung. Apabila idak ada tabung baru di kepala, dengan berubahnya bentuk dan posisi mahluk di air, maka apabila hanya ada tabung di punggung, jelas “pupa” akan mati. Hal ini disebabkan karena posisinya yang demikian ini maka air akan masuk kedalam tabung di punggunagnya.
Selama berlangsungnya masa pupa, sekitar tiga ssampai empat hari, larva ny
Amuk yang hidup dalam kepompong akan berpuasa. Dalam kepompong ini, bentuk larva berubah menjadi nyamuk dewasa seutuhnya, lengkap dengan sayap, dada, perut, kaki, antenna, mata, dan seterusnya. Kemudian kepomopog akan terpecah di bagian atas. Masa ini adalah masa yang sangat rentan bagi nyamuk. Syarat agar nyamu dapat terbang adalah tidak boleh terkena air. Hanya bagian bawah kaki saja yang akan menyentuh air. Itulah sebabnya, kepompong yang terbuka di bagian atasnya akan dilapisi oleh cairan yang lengket, yang mencegah air masuk ke falam kepompong. Detengah jam setelah keluar dari kepompong, nyamuk akan melakukan terbang perdananya.
Saat jentik-jentik bermetamorfose menjadi nyamuk, mereka dilengkapi dengan seperangkat system yang canggih guna dapat hidup dan meneruskan keturunanya. Nyamuk dilengkapi dengan system organ yang dapat digunakan untuk mendeteksi perubahan suhu, udara, kelembaban dan juga bau. Bahkan, nyamuk mempunyai kemampuan untuk melihat melalui perubahan suhu yang menolongnya saat mencari mangsanya, walaupun keadaan sangat gelap.
Tehnik nyamuk dalam “mengisap darah” ternyata merupakan seperangkat system yang sangat kompleks dan rumit. Untuk mengiris kulit mangsanya,digunakan enam “pisau” pengiris yang bekerja seperti gergaji, pada saat proses pengirisan berlangsung, nyamuk menyiramkan cairan tersebut ke luka yang dibuatnya. Cairan ini membuat tubuh mangsa menjadi patirasa, sekaligus mencegah darah membeku. Dengan demikian, mangsa tidak akan merasa terganggu, di sampang proses pengisapan darah berjalan lancar.
Apabila salah satu saja organ tidak bekerja baik, maka nyamuk akan memperoleh kesulitan dalam memperoleh pakannya serta meneruskan dan mempertahankan jenisnya. Dengan rancangan tubuh yang demikian, walaupun hanya ada pada nyamuk yang kecil, ini merupakan bukti akan kerja penciptaan. Di dalam Al qur’an nyamuk yang kecil ini dijadikan untuk memperlihatkan kekuasaan Alloh. Mereka yang beriman mengerti, sedangkan mereka yang kafir menyangkalnya.
Pemahaman Tentang Tujuh Langit
Berangkat dari pemahaman ayat surat Al baqoroh ayat 29 yaitu:
uqèd Ï%©!$# Yn=y{ Nä3s9 $¨B Îû ÇÚöF{# $YèÏJy_ §NèO #uqtGó$# n<Î) Ïä!$yJ¡¡9$# £`ßg1§q|¡sù yìö7y ;Nºuq»yJy 4 uqèdur Èe@ä3Î/ >äóÓx« ×LìÎ=tæ ÇËÒÈ
29. Dia-lah Allah, yang menjadikan segala yang ada di bumi untuk kamu dan dia berkehendak (menciptakan) langit, lalu dijadikan-Nya tujuh langit. dan dia Maha mengetahui segala sesuatu.
Kalimat” Dia menuju ke langit, lalu Dia meny empurnakannya menjadi tujuh langit” memberi pengertian bahwa Alloh menciptakan bumi dan segala isinya untuk manusia. Alloh telah mencitapkan langit lalu Alloh menyempurnakannya menjadi tujuh langit. Hal ini dijelaskan dalam firman Alloh
- §NèO #uqtGó$# n<Î) Ïä!$uK¡¡9$# }Édur ×b%s{ß tA$s)sù $olm; ÇÚöF|Ï9ur $uÏKø$# %·æöqsÛ ÷rr& $\döx. !$tGs9$s% $oY÷s?r& tûüÏèͬ!$sÛ ÇÊÊÈ
11. Kemudian dia menuju kepada penciptaan langit dan langit itu masih merupakan asap, lalu dia Berkata kepadanya dan kepada bumi: “Datanglah kamu keduanya menurut perintah-Ku dengan suka hati atau terpaksa”. keduanya menjawab: “Kami datang dengan suka hati”.
Jadi langit pertama yang diciptakan Alloh sebelum menciptakan bumi waktu itu masih berupa asap tebal yang gemulung dan suhunya panas sekali. Keduanya yaitu langit dan bumi. Dipanggil maksudnya ditetapkan ketentuan dan proses pekerjaanya oleh Alloh supaya bekerja sama secara sinergi dan mewujudkan alam yang harmonis.
Pada ayat 29 ini di jelaskan bahwa Alloh menyempurnakan langit yang satu dan masih berupa asap itu menjadi tujuh langit. Angka tujuh dalam bahasa arab bias berarti enam tambah satu, jika kita mengambil arti yang pertama (enam tambah satu)maka Alloh menjadikan langit yang tadinya satu lapis menjadi tujuh lapis, atau Alloh menjadikan benda langit yang tadinya satu menjadi tujuh benda langit. Tiap-tiap benda langit ini beredar mengelilingi matahari menurut jalannya pada garis edar yang tetap msehingga tidak ada yang berbenturan. Tetapi matahari hanya berputar dan beredar pada garis porosnya saja karena matahari menjadi pusat dalam system tata surya ini. Sungguh Alloh maha kaya dan mahabijaksana mengatur alam yang besar dan luas ini.
Dalam pemahaman astronomi, langit adalah seluruh ruang angkasa semesta, yang di dalam nya ada berbagai benda langit termasuk matahari, bumi, planet-planet, galaksi-galaksi, supercluster, dan sebagainya.hal ini diemukakan ole Alloh di dalam surat Al Mulk/67: 5
ôs)s9ur $¨Zy uä!$yJ¡¡9$# $u÷R9$# yxÎ6»|ÁyJÎ/ $yg»oYù=yèy_ur $YBqã_â ÈûüÏÜ»u¤±=Ïj9 ( $tRôtGôãr&ur öNçlm; z>#xtã ÎÏè¡¡9$# ÇÎÈ
5. Sesungguhnya kami Telah menghiasi langit yang dekat dengan bintang-bintang, dan kami jadikan bintang-bintang itu alat-alat pelempar syaitan, dan kami sediakan bagi mereka siksa neraka yang menyala-nyala.
Jadi, langit yang berisi bintang-bintang itu memang disebut sebagai langit dunia. Itulah langit yang kita kenal selama ini. Yang di duga diameternya sekitar 30 miliar tahun cahaya. Dan mengandung triliunan benda langit dalam skala tak terhingga.
Namun demikian, ternyata Alloh menyebut langit yang demikian besar dan dahsyat itu baru sebagian dari langit dunia, dan mungkin langit pertama. Maka dimanakah letak langit kedua sampai ke tujuh.
Sejauh ini belum ada temuan ilmiah”yang tiadak dicari-cari”mengenai hubungan angka tujuh dan “langit” yang dalam dunia ilmu pengetahuan dikenal dengan alam semesta. Memang ada beberapa skala benda langit, misalnya pada satu tatasurya (solar system) ada “matahari”(bintang yang menjadi pusat tata surya yang bersangkutan) dan ada planet beserta satelitnya. Milyaran tatasurya membentuk galaksi. Milyaran galaksi membentuk alam semesta. Ini baru enam, untuk menjadikannya tujuh, bias saja ditambah dengan dimensi alam semesta. Jadi ada tujuh dimensi dalam alam, dan ini mungkin yang di maksud dengan langit yang tujuh lapis. Tetapi masalahnya adalah dalam perjalanan mi’roj Nabi Muhammad saw, beliau melalui lapis demi lapis secara serial, dari lapis pertama, ke lapis kedua dan seterusnya sampai lapis ke tujuh dan akhirnya leluar alam mahluk menuju sidrotul muntaha. Jadi lapis demi lapis langit itu seperti kue lapis yang berurutan, dari dalam lapisan yang pertama sampai lapisan ke tujuh. Kenyataan ini berbeda dengan temuan ilmiah.T. djmaluddin, salah seorang astronom Indonesia, yang cenderung memahami “tujuh langit ” sebagai benda benda langit yang tak terhitung jumlahnya dan bukan berlapis lapis, dalam bahasa Arab, bilangan tujuh biasanya dipakai untuk menggambarkan jumlah yang sangat banyak.
Disisi lain tujuh langit, kemungkinan adalah tujuh lapisan-lapisan atmosfer yang dekat dengan bumi ini yaitu: (1) Troposphere (troposfer), (2) Tropopouse (tropopaus) (3)stratosphere (stratosfer), (4) stratopouse (stratopaus, (5) mesosphere (mesofer), (6) mesopouse (mesopaus), dan (7) themosphere (termosfer). Pembagian ini berdasarkan temperatur (suhu) tiap-tiap lapis atmosfer dan jaraknya dari permukaan bumi. Lapisan-lapisan tersebut bersifat kokoh dalam pengertian menyelimuti dan melindungi bola bumi kita secara kokoh karena adanya gaya grvitasi bumi.dalam tafsir surat Ar Ra’d/13 : 2 dijelaskan pembagian lapisan atmosfer sedikit berbeda dengan yang dijelaskan disisni, dimana ionesfer dan eksosfer disatukan dalam termosfer. Namun apabila pengertian tujuh langit dalam hal ini dikaitkan dengan mi’roj Nabi Muhammad saw, nampaknya kurang tepat.
Tujuh langit mungkin pula dapat di tasirkan sebagai tujuh dimensi ruang waktu
Dalam kluza-klein theory (KKT). Dalam ilmu fisika terdapat empat (4) gaya fundamental yang ada di jagad raya ini, yaitu gaya elektromagnetik, gaya nuklir lemah, gaya nuklir kuat, dan gaya gravitasi. Jika ke empat gaya ini terbentuk dari ledakan besar (big bang) dari suatu singularity, maka mestinya ke empat gaya ini dahulunya menyatu sebgai suatu gaya tunggal (Grand unified force). Ini yang dikenal dalam grand unified theory (GUT, teori ketersatuan agung). KKT menjelaskan bahwa untuk dapat menerangkan ketersatuan gaya-gaya yang empat itu, maka adanya geometri ruang waktu yang kita berada di dalamnya sekarang ini tidaklah cukup. Geometri ruang waktu yang kita berada di dalamnya sekaranag ini hanya mampu menjelaskan sedikit tentang gaya-gaya elektromagnetik dan dalam beberapa hal gaya gravitasi. Untuk bias menjelaskan ke empat gaya tersebut, maka KKT menyatakan harus ada tujuh dimensi ruang waktu (time space dimensions) yang lain. Dengan demikian, bersama empat dimensi yang sudah dikenal, yaitu: garis, bidang, ruang dan waku; maka total dimensi ada sebelas dimensi (11 dimensi). Pernyataan ini berbasiskan pada perhitungan matemtika-fisika. Berbasiskan pada KKT ini para scientists telah mampu pula menghitung “garis tengah” salah satu dimensi ruang waktu itu, yaitu sebesar 10-32 cm, jadi dimensi itu sangat kecil sekali. Dengan demiikian, tidaklah mungkin instrument yang ada sekarang ini kita dapat menembus tujuh dinmensi ruang waktu yang lain itu. Kaluza klein theori telah memberikan gambaran adanya tujuh dimensi ruang waktu, yang kesemuanya iniakan mengokohkan geometri jagad raya dengan empat gaya-gaya fundamentalnya. Mungkinkah tujuh langit itu adalah tujuh dimensi ruang waktu menurut kaluza klein theory?wallohu a’lam bis shawab.
Kandungan tanah dalam penciptaan manusia
ôs)s9ur $oYø)n=yz z`»|¡SM}$# `ÏB 9@»|Áù=|¹ ô`ÏiB :*uHxq 5bqãZó¡¨B ÇËÏÈ
26. Dan Sesungguhnya kami Telah menciptakan manusia (Adam) dari tanah liat kering (yang berasal) dari lumpur hitam yang diberi bentuk.
øÎ)ur tA$s% y7/u Ïps3Í´¯»n=yJù=Ï9 ÎoTÎ) 7,Î=»yz #\t±o0 `ÏiB 9@»|Áù=|¹ ô`ÏiB :*yJym 5bqãZó¡¨B ÇËÑÈ
28. Dan (ingatlah), ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat: “Sesungguhnya Aku akan menciptakan seorang manusia dari tanah liat kering (yang berasal) dari lumpur hitam yang diberi bentuk,
tA$s% öNs9 `ä.r& yàfóX{ @t±u;Ï9 ¼çmtFø)n=yz `ÏB 9@»|Áù=|¹ ô`ÏiB :*uHxq 5bqãZó¡¨B ÇÌÌÈ
33. Berkata Iblis: “Aku sekali-kali tidak akan sujud kepada manusia yang Engkau Telah menciptakannya dari tanah liat kering (yang berasal) dari lumpur hitam yang diberi bentuk”
Ayat di atas adalah ayat yang terrkait dengan penciptaan manusia. Pertanyaanya adalah mengapa adam mampu menjelaskan nama-nama benda-benda yang Alloh ajarkan langsung kepada Adam.sedangkan malaikat tidak mampu? Dalam beberapa surah, termasuk surah al hijr di atas, Alloh menjelaskan bahwa manusia dibuat dari tanah. Tanah mengandung banyak atom-atom atau unsur-unsur metal (logam) maupun metalloid (seperti logam) yang sangat diperlukan sebagai katalis dalam proses reaksi kimiawa maupun biokimiawi untuk membentuk molekul-molekul organik yang lenbih kompleks. Contoh-contoh unsur –unsur yang ada di tanah itu antara lain, besi (fe), tembaga (Cu), kobaly (Co), mangan (Mn), dll. Juga dengan adanya unsur-unsur karbon (C), hidrogen (H), nitrogen (N), fosfor (P), dan oksigen (O), maka unsur-unsur metal maupun metalloid diatas mampu menjadi katalis dalam proses reaksi biokimiawi untuk membentuk molekul yang lebih kompleks seperti ureum, asam amino, atau bahkan nukleotida. Molekul-milekul ini dikenal sebagai molekul organik, pendukung suatu proses kehidupan. Otak manusia yang merupakan organ penting untuk menerima informasi, kemudian menyimpannya, serta mengeluarkannya kembali; terbuat dari unsur-unsur kimiawi diatas, yang tersusun menjadi makro-molekul dan jaringan otak. Instrumen penyimpan informasi lainnya yang dipunyai oleh manusia adalah senyawa kimiawi yang dikenal sebagai DNA atau desoxyribonucleic acid: asam desoksi ribonukleat. Baik jaringan otak manusia maupun molekul-molekul DNA terdiri dari unsur-unsur utama C, H, O, N dan P.
Prof. Carl Sagan dari Princeton University, AS dalam bukunya The dragon of eden memberikan gambaran bahwa manusia memang unggul bila dibandingkan dengan mahluk-mahluk lain ciptaan Alloh swt. Salah satu keuggulannya adalah manusia dilengkapi dengan sistem penyimpan informasi/memori. Sistem penyimpanan informasi pada manusia ada dua macam, yaitu: (1) jaringan otak, yang menyimpan informasi apapun yang dapat direkam olehnya. Otak manusia mempunyai keampuan untuk menyimpan informasi sebanyak 1013 bits atau 107 Gbits. Penyimpan informasi yang ke (2). DNA-Kromosomal, yaitu molekul DNA yang ada di kromosom, yang menyimpan informasi genetik manusia. Informasi ini akan di alihkan atau diturunkan kepada keturunanya. DNA-Kromosomal manusia mampu menyimpan memori sebanyak 2×1010 bits atau sekitar 2×104 Gbits. Kapasitas menyimpan informasi DNA-Kromosomal ini sebanding dengan buku setebal 2.000.000 halaman, atau sebanding dengan 4000 jilid buku @ 500 halaman. Kedua penyimpan memori yang canggih ini terbuat dari unsur-unsur yang ada ditanah, subhanalloh. Inilah jawabannya, mengapa adam mampu menangkap dan mengerti semua yang di ajarkan Alloh swt, berupa nama-nama benda-benda; serta mngungkapanya kembali dengan benar; karena manusia adam dilengkapi dengan instrumen penyimpan dan mengekspresi kembali memori: jaringan Otak dan DNA yang terdiri dari unsur-unsur tanah itu; sedangkan malaikat tidak demikian halnya. Iblis menyombongkan diri, karena kebodohannya dalam memahami ciptaan Alloh swt, dengan melecehkan unsur tanah.
